1984

1984 – Исполнилось сто лет со дня рождения писателя Александра Ефремовича Новоселова (5 ноября 1884, пос. Железнинский Павлодарского уезда Семипалатинской губернии – 1918, Омск), несколько лет проработавшего учителем в сельских школах Алтайского края. Лучшее произведение  А. Е. Новоселова – повесть «Беловодье» (1917). В ней писатель передал бытовую достоверность жизни нескольких поколений алтайских старообрядцев, создал яркий образ девственной природы, противостоящей намерениям и мечтам людей.

Н. С. Тишевская о произведении: «С главным героем повести Панфилом мы знакомимся, когда он был еще совсем мальчишкой, любопытным и пытливым. Тринадцатилетний Панфил стал свидетелем того, как его отец Панкрат снарядил из соседних деревень пятнадцать человек и отправился на поиски Беловодья. Четыре года от отца не было вестей. Это было последнее путешествие Панкрата. Больной, жестоко изувеченный монголом, он не вставал с постели. Перед смертью Панкрат, неутомимый искатель, взял клятву со своего сына, что он найдет Беловодье… В христианских представлениях такое описание напоминает место вечного блаженства, обещанное праведникам в будущей жизни, иначе говоря – рай. С точки зрения теологии о рае известно только одно – что там человек всегда  с богом…

…Мотив странствия в начале повествования связан с образом Панкрата, а затем на протяжении всей повести и с образом его сына Панфила… Панфил странствует не только в окружающем мире, но и в самом себе. Об этом свидетельствуют его ночные мотивы, просьбы у бога веры и кротости духа… Смыслом жизни Панфила является поиск древней обители, которую основали русские люди старой веры, найти то место, где находится истинное священство и епископство.

Мотив странствия связан и с другими героями повести. Хрисанф – образ-антипод Панфила. Хрисанфа боялись, но в трудную минуту за спиной его прятались. Ему была дана великая сила – сила духа. Сила слова, безграничная любовь к свободе. Хрисанф тоже отправляется в путь на поиски Беловодья. Однако конечный этап пути этому герою представляется иначе. Хрисанф становится странником не ради поиска земного рая, а ради смены жительства: “Душе не спокойно, ежели на месте сидишь, да кругом тишина”. Странствия Хрисанфа носят характер путешествия в пространстве и во времени.

На поиски Беловодья отправляется и Сенечка Бергал. Герой производит впечатление отверженного, мерзкого человека, жизнь его идет отдельно от людей, которые “от рождения до могилы копошатся в своих кучах”, так говорит он. Душно стало в деревне Бергалу… Его странствие похоже на бесприютное бродяжничество, изгнанничество.

<> 

Новоселов А. Е. рисует образы староверов, каждый из которых пытается найти себя, идентифицировать свой мир относительно большого мира. Если Панфил пытается «локализоваться»  в духовно-конфессиональном смысле, обретая смерть в одиночестве в неизвестной чужой земле, то Хрисанфом движет желание к перемене мест и именно за ним идут уцелевшие в походе староверы».

Отрывок из повести:

«– Не нашел вот я… Неугодно, значит, богу… Что же, ты найдешь… Скажи мне, веришь ли в землю Восеонскую, правой вере обетованную?

– Верю, батюшка.

– А как ты веришь?

Сын молчал.

– Как ты веришь, говорю? Всяко верят. Есть, которые смеются. Из стариковских, из наших же такие есть. А другие опять рассудком затмились и ищут сказку богомерзкую… Думают, на белых водах калачи по березам висят.. Не то надо искать… Не такое Беловодье… Беловодье, оно ото всех стран отличительно… Найдешь, небось… Вдоволь там воды, вдоволь черной земли, и леса, и зверя, и птицы, и злаков всяческих, и овощу… Трудись только во славу божью, как прародитель наш Адам трудился. Не смотри, что хорошо сама земля родит. Потом поливай ее… Угодья разные там высмотри, да не забудь и душу – не должно там быть власти, от людей поставленной. Тем и свято оно, Беловодье. Ни пашпорта тебе там, ни печати антихристовой – ничего… Правой вере простор… Живи как хочешь…»