Шишков и Алтай

На Алтае дорожный инженер В. Я. Шишков впервые оказался летом 1909 года во главе экспедиции по исследованию путевых возможностей реки Бии. Летом 1910 года изыскания были продолжены. Благодаря регулярным записям Шишковым был создан путеводитель с точным описанием маршрута и плана реки Бии. Параллельно оформлению технической документации он не расставался с блокнотом, записывая свои наблюдения от встреч с людьми и природой.

Этим изданием стала «Жизнь Алтая». Редакторами ежедневной общественно-политической и литературной газеты «Жизнь Алтая», издававшейся в 1911-1918 годах в Барнауле, в «алтайский» период жизни В. Я. Шишкова были известные литераторы и общественные деятели Георгий Дмитриевич Гребенщиков и Порфирий Алексеевич Казанский. С Гребенщиковым Вячеслав Яковлевич встречался в Томске и Барнауле, где бывал лишь проездом из Томска в Бийск и обратно.

Рассказ «На Бии» был опубликован в 1914 году в «Алтайском альманахе», приложении к газете «Жизнь Алтая». Это был единственный выпуск альманаха, напечатанный в одной из типографий Санкт-Петербурга под редакцией Г. Д. Гребенщикова и оформленный художником Г. И. Чорос-Гуркиным.

В рассказе гостей угощали свежими сибирскими яблоками из сада старика Глаголева, бывшего чиновника. Яблочные сады в таежной алтайской глубинке начала ХХ века – настоящая диковинка для приезжих.

Вторая экспедиция Шишкова на Алтай была посвящена разведке оптимального маршрута Чуйского тракта. В автобиографии он писал: «Мне было поручено произвести подробные технические исследования торгового Чуйского тракта, пересекающего горный Алтай от города Бийска до границы Монголии. Цель изысканий – переустройство безграмотно проведенного весьма важного пути». Была проделан грандиозная работа – осуществлена подробная трассировка Чуйского тракта по двум вариантам. Чуйский тракт был стратегически важен для страны, недаром ему 26 мая 1922 года постановлением ВЦИК был присвоен статус дороги государственного значения. В основу строительства Чуйского тракта, начатого в тридцатые годы прошлого столетия, лег проект Шишкова.

Мемориальный знак установлен около села Манжерок, основанного русскими переселенцами, на правобережье реки Катунь на 467 км Чуйского тракта. Скульптор мемориального знака – Петр Леонидович Миронов, мастер-медник – Николай Юрин. Открытие памятника состоялось 4 октября 1973 года, когда в стране широко отмечали столетие со дня рождения писателя. Высота памятника около трех метров. Напряженная поверхность бетонной доски напоминает развернутый ветром лист бумаги. Рядом со скульптурным портретом В. Я. Шишкова на лицевой части мемориальной доски вычеканены на двух языках – русском и алтайском – слова: «Вячеславу Шишкову, большому советскому писателю, изыскателю Чуйского тракта», а на торцах – слова писателя: «Я люблю Алтай крепко, с каждым годом любовь моя растет».

Жители Бийска увековечили память о писателе, назвав одну из улиц города его именем. Улица Вячеслава Шишкова в Бийске плавно перетекает в творение Вячеслава Шишкова – Чуйский тракт. Именем писателя названы многие улицы в городах нашей страны.

Музей Чуйского тракта расположен около въезда на коммунальный мост Бийска, на бывшем нулевом километре Чуйского тракта. В музее находятся редкие экспонаты, которые связаны со строительством тракта и его эксплуатацией. Так, здесь выставлены, наряду с оригинальными предметами и фотографиями, диорамы, макеты, муляжи, хронологически и достоверно отражающие различные временные участки жизни Чуйского тракта.

Сростки, село, где родился и жил знаменитый писатель, кинорежиссер и актер Василий Макарович Шукшин. Расположенное на правом берегу Катуни к юго-востоку от Бийска, село стало местом паломничества поклонников творчества Шукшина, стекающихся в Сростки преимущественно по Чуйскому тракту, чей маршрут разработал Шишков.

В 1973 году Постановлением Совета Министров РСФСР в связи со 100-летием со дня рождения В. Я. Шишкова Алтайской краевой универсальной научной библиотеке присвоено имя писателя, яркого художника слова, талантливого землепроходца-исследователя.

Путевые очерки «По Чуйскому тракту» были написаны Шишковым под большим впечатлением от Алтая. В многочисленных экспедициях по Сибири раскрылся художественный дар и наблюдательность писателя.

В очерке «Первые этапы» читаем: «И что за город Бийск? И какой там голова сидит? Что за бийские улицы, что за отвратительная, невообразимая грязь. Богатый, разжиревший на монгольских хлебах город не может устроить себе сносных условий жизни. Улицы – сплошная топь, вонь, мерзость, азиатчина. Дороги мостятся щепой, навозом, дохлыми костями, опорками, пимами. На углу домишко ломают, куда мусор валить? На дорогу; куда печку валить? На дорогу, все втопчут в грязь. Это не улицы, а сплошные отвалы…»

Алтайское, большое торговое село, в котором проживало на тот момент больше пяти тысяч жителей, «все расейские одни». В очерке «Первые этапы» молодой ямщик рассказывает: «Таков уж у них обычай. Как денек свободный выдался, глядишь, стенка на стенку и полезли. Человек до пятьсот пластаются. С ребят начинают. А «лежучего» не бьют, который свалился. Ну и мнут бока! Так лупят, что страсти. Глядеть больно».

«Орда» начиналась в Муюте, ныне Мыюта Шебалинского района Республики Алтай. Читаем у Шишкова в очерке «Преддверия орды»: «Муюта – большое селение, наполовину русское, наполовину теленгистское. Есть церковь. Почти все инородцы крещеные. Они очень религиозны. В аилах, разбросанных в ущельях гор и долинах горных речек, еще много некрещеных».

С Григорием Николаевичем Потаниным Шишков был хорошо знаком и даже дружил, несмотря на большую разницу в возрасте. Из очерка «Преддверия орды»: «Имя Григория Николаевича здесь чтится, по всему тракту известен он, все его знают, все его любят.«Это наш друг, это лучший человек, пожалуйста, давай ему поклон. Пожалуйста, говори спасибо». Везде, везде, где бы я ни завел речь о Потанине».

В результате творческого переосмысления очерк «Страшный кам» в виде короткого рассказа ямщика превратился у В. Я. Шишкова в объемное повествование, вначале озаглавленное как «Повесть шаманья, алтайская». Окончательное название – «Страшный кам» – повесть получила в 1923 году.

Писатель рассказывает о каменных бабах, изваяниях из камня высотой от 1 до 4 метров, служивших, по мнению исследователей, своеобразным символом господства кочевников над степью. Шишков пишет, что «…возле Инн есть камень-баба. Это огромная тонкая плита, больше сажени в квадрате, ловко воткнутая торчком в землю». Писатель приводит фольклорное обоснование происхождения каменных баб.

Кержаки (староверы) оказались одними из первых русскоязычных жителей Сибири, ведших замкнутый общинный образ жизни со строгими религиозными правилами и традиционной культурой. Им посвящен очерк «Веселые кержаки», в котором речь идет о кержацкой деревне Хабаровке, славящейся «изобилием плодов земных», «сильными бородатыми мужиками, дородными молодухами» и «веселым медовым пивом».

Главная тематика этого цикла из пяти рассказов – разоблачение хищничества купцов, использующих любые средства для наживы и обогащения. Русские купцы обманывают и глумятся над детьми природы (алтайцами, казахами, монголами и китайцами). Последний рассказ снимает нарастающий по ходу чтения «национальный вопрос»: дело не в национальности, а в алчности и беспринципности. Ведь купец по прозвищу Гнус готов убивать своих же соотечественников, если они мешают ему грабить аборигенов.

Два закадычных друга, Афоня Недокрытов да Степан Недокрытов, по наказу односельчан отправились искать Беловодье, особенную страну. «Земли в ней тучные, дожди теплые, солнышко благодатное, пшеница сама собою круглый год растет – ни пахать, ни сеять, – яблоки, арбузы, виноград, а в цветистом большетравье без конца, без счету стада пасутся – бери, владей. И эта страна никому не принадлежит, в ней вся воля, вся правда искони живет, эта страна – диковинная».